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张其金听王阳明说出“木晦于根，春容晔敷；人晦于身，神明内腴”后，他显得茫然不能理解，他就问道：“你最后要表达的是什么意思？我不能理解。”
“我的意思是要让你明白，人越内敛谨慎，他的精神就越清爽，内心也就越强大。正如我们每个人，可能在年轻的时候万事浮于表面，喜欢争强好胜，喜欢好大喜功，喜欢过度表现，没有扎扎实实做好自己，结果荒废了青春，浪费了时间，离自己的梦想越来越远。”
张其金在听了王阳明的话后，他就问道：“哪我问你，我们的烦恼是从哪儿来的呢？”
“对于这个问题，我问你，你作为一个学生，你现在面对的问题是什么呢？”
“当然是努力学习，考上一个理想的大学了。”
“你现在对你的学习成绩满意吗？”
“我都为此烦恼透顶了，还谈什么满意？”张其金沮丧地说道。
“这不就对了嘛？你应该知道你的烦恼是从哪儿来了吧！学生是为了学习成绩而烦恼，工作后为拼命挣钱购房买车而烦恼，人到中年则为求升迁与高薪而烦恼，子女长大了成天为他们的前途而奔波，临到老了，还要四处求医问药医治操劳带来的宿疾……人心苦不足，我们想要满足的欲望越多，承受的烦恼也就跟着增长。久而久之，在埋首追求感官享乐的同时，我们也把原本清净的真心给埋没了，因而也失去了真正的快乐，于是所见所闻，无一不是苦，无一不是烦恼。”
王阳明讲到这里，张其金想到他也问过哪个高僧同样的问题，他就说道：“佛说道，心为恶源，这个心不是那颗原本真实、光明、圆满、一切具足的本心，而是执着于声色名利的虚妄之心，通过五官的采集、见取、纳入，本心的表层逐渐覆盖上厚重的尘垢，这就是我们经常认为的自我。
“为了破除这个自我，佛又点示说是心是佛，是心作佛，即是指只有隔膜在自我之下的原态的本心，才是佛心，是摩诃般若，是生命的共相。
“当我们舍弃物欲的追求，本心才会被发掘开来、重新放出光彩，这时我们感受到的便是断除一切烦恼的真如实性，是万法皆空的空性、不驻世尘的清净之境。”
“儒子可教，只要你去不断地加强对自己的内心加强修炼，你就能放下一切。但我要跟你说，修心的过程，就是抛弃欲望，放下心事的历练过程。而哪颗撇尽浮华的真心，就是我们生命最宝贵的财富，能为我们孕育出一个最美丽的世界。正是我有
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